Природа людини: людина і природа

Сучасному світу для вирішення його найскладніших проблем життєво потрібна наука і техніка. Але не в меншій мірі він потребує філософії, в зрілому і адекватному філософському самосвідомості, в такому світогляді, яке не обходить «вічних» питань про місце та призначення людини у світі, про сенс історії та ідеалах справедливості. «Вічні» питання тому й вічні, що вони завжди встають по-новому, відображаючи і висловлюючи назрілі конкретні завдання, потреби, можливості суспільного розвитку. До таких «вічно новим» питань відноситься і питання про єдність людини і природи, який у наш час знайшов небувалу актуальність і напруженість.

В даний час питання про єдність людини і природи постає тривожно й гостро, головним чином як питання про розрив цієї єдності в ситуації загрози глобальної екологічної кризи. Хижацька і безконтрольна виробничо-технічна активність обриває природні зв'язки людини з природою, обертаючись згубним збіднінням, виснаженням і руйнуванням природних ресурсів і умов людського існування.

Односторонньо розвинений, «техніфіцірованний» людина і природу міряє цим своїм вузьким масштабом, що зводить її лише до обчислюваного і вимірному матеріалу - сировини, до об'єкта економічно-виробничого розрахунку. Втрата повноти суспільно розвинутих зв'язків з природою - це і втрата повноти, повноцінності людського буття. Приведення ставлення людини до природи тільки як відношення виробника до сировини, спожитому виробництвом, означало б нескінченне збіднення життя людини. Це означає підрив естетичного плану життя людини, людського ставлення до світу і взагалі втрату можливості відчути себе частиною великого цілого.

Зв'язок людини з природою істотно характеризується саме тим, що людина виходить за вузькі рамки ставлення до неї лише як до «середовищі», вступає у відношення до природи «в цілому» і взаємодіє з нею на цьому рівні. Можна сказати: природні умови виступають «середовищем існування» людини остільки, оскільки вони не є вже тільки «середовище», але стають «простором» його розвитку як універсально-творчого істоти.

Відповідно екологічна потреба людини не є щось незмінне і обумовлене лише пристроєм його організму. Вона історично розвивається, зростися в ході історії з різноманіттям складаються культурних потреб і з усією духовно-емоційною сферою людини. Тому не можна говорити про специфічно людської екологічної потреби, не враховуючи її культурно-історичного виміру. Протягом своєї історії люди залежно від своєрідності і рівня свого соціального розвитку потребували різної природи і бачили її по-різному, створюючи різні (міфологічні, релігійні, філософські, художні, наукові) образи природи, в яких вони, так чи інакше, співвідносили себе з природою, пізнаючи себе через природу і природу через себе.

«Екологічне питання» для людини - це питання його способу буття в природі, його місця в світі - місця, яке ні в якій мірі не дано йому в готовому вигляді (від природи чи бога), але яке людина повинна сама безперервно завойовувати і стверджувати, освоюючи природні сили в якості умов свого розвитку.

Цю особливість людської екологічної ситуації, людської екологічної потреби, людського екологічного питання виділяє і досліджує філософія, роблячи предметом свого розгляду своєрідність людського ставлення до природи.

У наш час залежність людини від природи змінює характер: сліпа залежність поступається місцем усвідомленої.

Центральний момент сучасної екологічної ситуації - необхідність піднесення на новий рівень ставлення до природи, який реалізує і розвиваючий людські зв'язки з нею на основі досягнутих можливостей науково-технічного прогресу, необхідність нової організації природно-господарської діяльності всього людства в планетному масштабі. Людство повинно зробити новий крок у своєму розвитку, перетворити існуючі соціальні відносини і як наслідок - світоглядні установки, системи духовних цінностей.

Новий рівень ставлення до природи диктується, перш за все, назрілими потребами та завданнями сучасного суспільного розвитку. І, проте, його не можна відривати від минулої історії людської взаємодії з природою.

Залежність людини і суспільства від природи не виключає їх активної ролі в існуванні і розвитку природи. Людина - «вінець» розвитку природи і в той же час має принципово нову сутність, нові функції. Наука та засоби праці в ході їх розвитку та вдосконалення роблять людину потенційно необмежено могутнім в його впливі на природу. У масштабі нескінченного Всесвіту вплив суспільства не має скільки-небудь істотного значення. Однак у масштабах нашої планети, особливо в масштабах біосфери, вплив людського суспільства значно. У наші дні в умовах сучасної науково-технічної революції суспільство стає першорядним фактором функціонування та розвитку природи як біосфери.

Виникнення і розвиток людського суспільства зумовило початок нового етапу розвитку природи як біосфери. Починається процес олюднення, гуманізації природи, перетворення біосфери в ноосферу. З цього моменту історія природи, біосфери зв'язується з історією людства, його виробничої та іншими видами діяльності. Виникають принципово нові моменти у функціонуванні та еволюції біосфери в умовах людської діяльності.

Нові відповідні реакції біосфери, що виникають під дедалі більшим впливом суспільства на природу, носять не тільки позитивний, а й негативний характер, не тільки по відношенню до біосфери, але і до суспільства. Вони як бумеранг повертаються в суспільство і мають негативний вплив на життя і здоров'я людини, на розвиток суспільства.

Проблема єдності людини і природи ніколи не була суто пізнавальною. Вона завжди несе в собі конкретне соціально-історичний зміст, відображає об'єктивні протиріччя і назрілі потреби суспільного розвитку і реально вирішується в ході практичних дій. Однак дії вимагають відповідної теорії, і чим масштабніше і складніше практичне завдання, тим вище і відповідальніше роль теорії, що дає необхідні для її вирішення світоглядні, наукові, духовно-моральні орієнтири.

"У світі є країни, де природа яскравіше наших полів і лугів, але рідна природа свого краю найдорожча. Треба просто бачити, як дерева покриваються весною білим покривалом, як над золотими дзвониками хмелю літають бджілки, як наливаються яблука і червоні помідори, - все це треба пережити як радість, як повноту свого духовного життя. Нехай дитинство пам'ятається вам в яскравих сонячних променях: сад в білому вбранні цвітіння, неповторне звучання бджолиної арфи над полем гречки, блакитне небо з журавлиному зграєю над горизонтом, багряний захід сонця, стрункі тополі біля дороги-все це нехай залишить незгладимий відбиток в серці ".

Цей прекрасний, неповторний світ природи, можна побачити і відчути, живучи за законами Добра і Злагоди з Природою. Якщо ми хочемо досягти згоди з Природою, то нам у більшості випадків необхідно приймати її умови. Уявіть собі, що ви стоїте на порозі Природи - нашого спільного Дому з іншими живими істотами (рослинами, тваринами і навіть мікроорганізмами), із загальним Сонцем, що нас всіх зігріває, із загальною землею, що нас годує, із загальним повітрям, яким ми всі не надихаєшся. людина! людина - крихітна частинка великого неозорого Космосу. людина, народжена Океаном і виплеканий доброї, мудрої і терплячою матір'ю Природою. людина, що живе під дахом Будинку-Біосфери.

Хто ж ти такий, у чому твоя суть? Де ж наше людське місце в цьому Будинку і як нам жити?

Давайте разом поміркуємо над цією проблемою.

Людина як жива біологічна істота частина природної природи, а як істота суспільна - частина суспільства, соціальної природи. Існує як би дві людини в одному біо-та соціо-.

Біологічна природа людини-це його організм і навколишнє середовище. Вона створена природою і людина тут не при чому. А ось природа соціальна - це справа рук самої людини: житло, одяг, твори мистецтва і так далі.

Хоча людина (біо -) і людина (соціо-) об'єднані в одній істоті, у них різні рушійні сили (причини).
Двигун людини (біо-): Голод, Страх, Бажання, Цікавість, Батьківські інстинкти.
Двигун людини (соціо-): Будинок, Совість, Мрія, Натхнення, Воля, Пізнання, Любов.Їх важко відрізнити, але якщо уважно придивитися, то все ж можна. Хіба Пізнання і Цікавість, Любов і Потяг - одне й теж? Звичайно ж, ні.

Ось так барвисто і точно змалював природу людини письменник, журналіст Леонід Мельник

Міркуємо над наступною проблемою. Чи правда, що людина - це клубок протиріч і парадоксів, і що з ним робити? 
Боротьба протилежностей - це основний закон Природи, а що стосується парадоксів, то ось що про це говорить письменник Ігор Росоховатський: "людина як особистість складається з парадоксів. Скільки б він не мав, йому все мало. Це і погано, і добре. Погано тому що через це якості він робить необдумані вчинки, руйнуючи згоду між Природою.

Добре тому, що він не зупиняється на досягнутому. Саме це рятує людину від багатьох пасток, бо зупинка неминуче означає виродження і смерть. людина часто не може визначити до чого він прагне, але в кінцевому підсумку прагне до єдиного ... він прагне до людяності ".

Але йому суперечить Д. Еттенборо: "Вийшовши з тваринного світу," людина розумна "донині залишається одним з його членів, хоча і перебуває на особливому положенні. Царство тварин, підцарство багатоклітинних, розділ двосторонньо-симетрично, клас ссавців, загін приматів, підряд мавп, надсемейство людиноподібних, сімейство людей з єдиним у світі видом "Гомо сапієнс" - ось те скромне місце, яке займає людина на полиці багатомільйонної бібліотеки видів живої природи ".

Дуже скромне місце, чи не так?! І не треба нічого робити, давайте просто не забувати прості життєві істини.

А тепер давайте, подумаємо. Чому життя стійка, і могла б вона бути, якщо б на Землі жив всього один вид живих істот?

Біосфера, з одного боку, - середовище життя, а з іншого - результат життєдіяльності. Головна відмінність біосфери, що в ній весь час підтримується біогенний (пов'язаний з життєдіяльністю живих істот) круговорот речовин і чітко спрямований круговорот енергії. Вони й дають життя нашої планеті.На довго? Ще В. І. Вернадський звернув увагу на те, що життя тим стійкіше, чим більшим числом форм організмів (видів) вона представлена.

А якщо на Землі жив би всього один вид? Не довго б він прожив. Адже в основі життя лежить обмін речовин. Витягнув би він із середовища те, що йому потрібно, виділив відходи своєї життєдіяльності, і на цьому все б і закінчилося. Ось таку безрадісну картину намалював професор І. А. Шилов в одній зі своїх робіт і робить висновок: "Життя як стійке планетарне явище можливо лише в тому випадку, коли вона різноякісних". Різні форми життя повинні бути пов'язані один з одним. Ось для цього й існують продуценти, консументи і редуценти. Така складна взаємозв'язок забезпечує стійкість життєвих процесів на планеті. Хто ж, як не людина розумна зобов'язаний зберегти генофонд біосфери. людина, живучи в суспільстві, повинен жити за законами Природи, регулюючи свої потреби

На думку екологів для збереження природної рівноваги необхідно, щоб третина суші і третина океану залишалися недоторканими цивілізацією. А що маємо?Мільйони років маса тварин була в тисячі разів більше біомаси рослин. Люди ж різко зменшили біомасу лісу. Співвідношення ж рослин і тварин - це головна властивість біосфери.



Правила природолюби:

1. Прекратіть руйнувати створення природи, інакше ми втратимо безповоротно не тільки корисне, але й прекрасне.
2. Іспользуя ресурси природних екосистем, людина повинна забезпечувати підтримку в них екологічної рівноваги, зберігаючи біологічне різноманіття.
3. Людина, будучи частиною біосфери повинна навчитися жити в гармонії з природою, не роблячи серйозних помилок призводять до загибелі екосистем.
4. Необхідно подолати протиріччя між людиною і природою, як на суспільному, так і на індивідуальному рівнях.

Список літератури

Взаємодія суспільства і природи. Філософсько-методологічні аспекти екологічної проблеми / під. ред. Е. Т. Фадєєв. - Москва: Наука, 1986. - 352 с.
Ленінська теорія відображення в світлі розвитку науки і практики. Теорія відображення і сучасне природознавство і соціальне пізнання. Т. II / під. ред. Т. Павлов. - Софія: Наука і мистецтво, 1981. -758 С.
Основи екології: Підручник / Г. О. Білявській, Р.С. Фурдуй, І. Ю. Костюков. - К.: Либідь, 2004. - 408 с.
Тупікін Є.І. Загальна біологія з основами екології та природоохоронної діяльності: Учеб. посібник для поч. проф. освіти. - 2-е вид., Стереотип. - М.: ІРПО; Вид. центр «Академія», 2000. - 384 с.